Prosigue campaña #Rusia #Putin contra #FreePussyRiot

Prosigue la campaña oficial rusa contra el grupo punk Pussy Riot

Tres integrantes llevan meses presas por interpretar canción contra el presidente

Juan Pablo Duch

Corresponsal

Periódico La Jornada
Jueves 13 de septiembre de 2012, p. 33

Moscú, 12 de septiembre. La idea de que cualquier muestra de rechazo al Kremlin es financiada desde el exterior parece ser el eje de la estrategia de las autoridades para desprestigiar a los opositores. Pero incluso en el terreno de los golpes bajos hay límites, que anoche rebasó el canal 1 de la televisión local con un programa contra el grupo punk Pussy Riot.

La difusión, en horario triple AAA, del documental Provocación. Segunda parte, del periodista Arkadi Mamontov, especialista en este tipo de ataques, hizo un flaco favor al Kremlin al recordar –toda proporción guardada– los procesos de los años 30 del siglo pasado en que los adversarios de José Stalin, destacados bolcheviques, bajo tortura y amenazas a sus seres queridos, confesaban ser espías alemanes o japoneses.

Millones de rusos se enteraron anoche de otro tipo de sandeces. Por ejemplo, que detrás de la irreverente misa punk en la Catedral de Cristo Redentor en febrero anterior, en la cual tres muchachas cantaron la oraciónMadre de Dios, líbranos de Putin, está –quién si no él– Boris Berezovsky, el ex magnate exiliado en Londres.

¿Pruebas? Ninguna. El testimonio de un ilustre desconocido, que resultó tener una tienda de objetos religiosos cerca de la catedral y que asegura que Berezovsky le mostró entusiasmado en su iPad, en un restaurante londinense de moda, un video de protesta del grupo Voina, donde toca el marido de una de las integrantes de Pussy Riot, y dijo que era algo extraordinario y con mucho futuro.

También se insinúa que el Departamento de Estado de Estados Unidos financia a las Pussy, basándose en el testimonio de una muchacha que escuchó en un corredor que alguien decía que había oído que unos gringos mandaban dinero.

Y hasta los artistas de fama internacional, según el documental de Mamontov, podrían haber recibido de Berezovsky 100 mil euros por expresar su apoyo al grupo punk. Y en este punto a muchos les ganó la risa, si es sabido que cantantes como la aludida Madonna cobran millones de euros por cada concierto musical.

Hasta el portavoz de la Iglesia Ortodoxa, el arcipreste Andrei Kurayev, arremetió este miércoles contra Mamontov: No creo en el planteamiento central del programa: dudo que un tal Aleksei haya sido tan cercano a Berezovsky como para haber redactado sus cartas, no existe una organización llamada Transformación que supuestamente encabeza y difícilmente Berezovsky podría compartir cualquiera de los planes con un individuo así, escribió en su blog en una red social de Rusia.

Y remató su texto con tres preguntas:No soy seguidor ni de las Pussy ni de Berezovsky. ¿Pero para qué mentir? ¿Para qué presentar exaltados instintos animales como norma de cristiandad? ¿Para qué multiplicar el pecado?

Berezovsky, entrevistado desde Londres por la emisora Ejo Moskvy, lamentó no tener ningún vínculo con Pussy Riot y dijo que se sentiría orgulloso de haber podido inventar un proyecto así.

Tres integrantes del grupo llevan meses en la cárcel y la condena le parece desproporcionada hasta a Dimitri Medvediev, primer ministro de Rusia, quien hoy reiteró que las muchachas, aunque le produce nauseas lo que hicieron, no deben estar en prisión.

Creo que el castigo que ya han tenido, el periodo de tiempo bastante extendido en que se encuentran privadas de la libertad, es más que suficiente para que reflexionen sobre lo sucedido, por su tontería o cualquier otro motivo. Mantenerlas en la cárcel me parece que no es productivo, afirmó.

Pero su opinión parece que tiene poco peso en Rusia. Prevalece la línea de sembrar en los medios de comunicación afines la tesis de que la oposición carece de razones para protestar y es un simple instrumento de agentes foráneos.

El próximo sábado está convocada una nueva manifestación multitudinaria contra el Kremlin. Sólo ello explica que anoche haya podido salir al aire un programa de tan endeble factura.

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La Soledad y la Desolación, por #MarcelaLagarde #Feminismo

Nos han enseñado a tener miedo a la libertad; miedo a tomar decisiones, miedo a la soledad. El miedo a la soledad es un gran impedimento en la construcción de la autonomía, porque desde muy pequeñas y toda la vida se nos ha formado en el sentimiento de orfandad; porque se nos ha hecho profundamente dependientes de los demás y se nos ha hecho sentir que la soledad es negativa, alrededor de la cual hay toda clase de mitos. Esta construcción se refuerza con expresiones como las siguientes “¿Te vas a quedar solita?”, “¿Por qué tan solitas muchachas?”,  hasta cuando vamos muchas mujeres juntas.

La construcción de la relación entre los géneros tiene muchas implicaciones y una de ellas es que las mujeres no estamos hechas para estar solas de los hombres, sino que el sosiego de las mujeres depende de la presencia de los hombres, aún cuando sea como recuerdo.

Esa capacidad construida en las mujeres de crearnos fetiches, guardando recuerdos materiales de los hombres para no sentirnos solas, es parte de lo que tiene que desmontarse. Una clave para hacer este proceso es diferenciar entre soledad y desolación. Estar desoladas es el resultado de sentir una pérdida irreparable. Y en el caso de muchas mujeres, la desolación sobreviene cada vez que nos quedamos solas, cuando alguien no llegó, o cuando llegó más tarde. Podemos sentir la desolación a cada instante.

Otro componente de la desolación y que es parte de la cultura de género de las mujeres es la educación fantástica par la esperanza. A la desolación la acompaña la esperanza: la esperanza de encontrar a alguien que nos quite el sentimiento de desolación.

La soledad puede definirse como el tiempo, el espacio, el estado donde no hay otros que actúan como intermediarios con nosotras mismas. La soledad es un espacio necesario para ejercer los derechos autónomos de la persona y para tener experiencias en las que no participan de manera directa otras personas.

Para enfrentar el miedo a la soledad tenemos que reparar la desolación en las mujeres y la única reparación posible es poner nuestro yo en el centro y convertir la soledad en un estado de bienestar de la persona.

Para construir la autonomía necesitamos soledad y requerimos eliminar en la práctica concreta, los múltiples mecanismos que tenemos las mujeres para no estar solas. Demanda mucha disciplina no salir corriendo a ver a la amiga en el momento que nos quedamos solas. La necesidad de contacto personal en estado de dependencia vital es una necesidad de apego. En el caso de las mujeres, para establecer una conexión de fusión con los otros, necesitamos entrar en contacto real, material, simbólico, visual, auditivo o de cualquier otro tipo.

La autonomía pasa por cortar esos cordones umbilicales y para lograrlo se requiere desarrollar la disciplina de no levantar el teléfono cuando se tiene angustia, miedo o una gran alegría porque no se sabe qué hacer con esos sentimientos, porque nos han enseñado que vivir la alegría es contársela a alguien, antes que gozarla. Para las mujeres, el placer existe sólo cuando es compartido porque el yo no legitima la experiencia; porque el yo no existe.

Es por todo esto que necesitamos hacer un conjunto de cambios prácticos en la vida cotidiana. Construimos autonomía cuando dejamos de mantener vínculos de fusión con los otros; cuando la soledad es ese espacio donde pueden pasarnos cosas tan interesantes que nos ponen a pensar. Pensar en soledad es una actividad intelectual distinta que pensar frente a otros.

Uno de los procesos más interesantes del pensamiento es hacer conexiones; conectar lo fragmentario y esto no es posible hacerlo si no es en soledad.

Otra cosa que se hace en soledad y que funda la modernidad, es dudar. Cuando pensamos frente a los otros el pensamiento está comprometido con la defensa de nuestras ideas, cuando lo hacemos en soledad, podemos dudar.

Si no dudamos no podemos ser autónomas porque lo que tenemos es pensamiento dogmático. Para ser autónomas necesitamos desarrollar pensamiento crítico, abierto, flexible, en movimiento, que no aspira a construir verdades y esto significa hacer una revolución intelectual en las mujeres.

No hay autonomía sin revolucionar la manera de pensar y el contenido de los pensamientos. Si nos quedamos solas únicamente para pensar en los otros, haremos lo que sabemos hacer muy bien: evocar, rememorar, entrar en estados de nostalgia. El gran cineasta soviético Andrei Tarkovski, en su película “Nostalgia” habla del dolor de lo perdido, de lo pasado, aquello que ya no se tiene.

Las mujeres somos expertas en nostalgia y como parte de la cultura romántica se vuelve un atributo del género de las mujeres.

El recordar es una experiencia de la vida, el problema es cuando en soledad usamos ese espacio para traer a los otros a nuestro presente, a nuestro centro, nostálgicamente. Se trata entonces de hacer de la soledad un espacio de desarrollo del pensamiento propio, de la afectividad, del erotismo y sexualidad propias.

En la subjetividad de las mujeres, la omnipotencia, la impotencia y el miedo actúan como diques que impiden desarrollar la autonomía, subjetiva y prácticamente.

La autonomía requiere convertir la soledad en un estado placentero, de goce, de creatividad, con posiblidad de pensamiento, de duda, de meditación, de reflexión. Se trata de hacer de la soledad un espacio donde es posible romper el diálogo subjetivo interior con los otros y en el que realizamos fantasías de autonomía, de protagonismo pero de una gran dependencia y donde se dice todo lo que no se hace en la realidad, porque es un diálogo discursivo.

Necesitamos romper ese diálogo interior porque se vuelve sustitutivo de la acción ; porque es una fuga donde no hay realización vicaria de la persona porque lo que hace en la fantasía no lo hace en la práctica, y la persona queda contenta pensando que ya resolvió todo, pero no tiene los recursos reales, ni los desarrolla para salir de la vida subjetiva intrapsíquica al mundo de las relaciones sociales, que es donde se vive la autonomía.

Tenemos que deshacer el monólogo interior. Tenemos que dejar de funcionar con fantasías del tipo: “le digo, me dice, le hago”. Se trata más bien de pensar “aquí estoy, qué pienso, qué quiero, hacia dónde, cómo, cuándo y por qué” que son preguntas vitales de la existencia.

La soledad es un recurso metodológico imprescindible para construir la autonomía. Sin soledad no sólo nos quedaremos en la precocidad sino que no desarrollamos las habilidades del yo. La soledad puede ser vivida como metodología, como proceso de vida. Tener momentos temporales de soledad en la vida cotidiana, momentos de aislamiento en relación con otras personas es fundamental. y se requiere disciplina para aislarse sistemáticamente en un proceso de búsqueda del estado de soledad.

Mirada como un estado del ser –la soledad ontológica–  la soledad es un hecho presente en nuestra vida desde que nacemos. En el hecho de nacer hay un proceso de autonomía que al mismo tiempo, de inmediato se constituye en un proceso de dependencia. Es posible comprender entonces, que la construcción de género en la mujeres anula algo que al nacer es parte del proceso de vivir.

Al crecer en dependencia, por ese proceso de orfandad que se construye en las mujeres, se nos crea una necesidad irremediable de apego a los otros.

El trato social en la vida cotidiana de las mujeres está construido para impedir la soledad. El trato que ideológicamente se da a la soledad y la construcción de género anulan la experiencia positiva de la soledad como parte de la experiencia humana de las mujeres. Convertirnos en sujetas significa asumir que de veras estamos solas: solas en la vida, solas en la existencia. Y asumir esto significa dejar de exigir a los demás que sean nuestros acompañantes en la existencia; dejar de conminar a los demás para que estén y vivan con nosotras.

Una demanda típicamente femenina es que nos “acompañen” pero es un pedido de acompañamiento de alguien que es débil, infantil, carenciada, incapaz de asumir su soledad. En la construcción de la autonomía se trata de reconocer que estamos solas y de construir la separación y distancia entre el yo y los otros.

Fuente:  MujerPalabra

Valeska Salazar Cruces, silencios y masculinidad #Chile #MachismoMata #lesbofobia #homofobia

Chile: Daniel Zamudio y Valeska Salazar; Cruces Silencios y Masculinidad

in CHILE, 10/09/2012

Después del de Daniel Zamudio, este es probablemente uno de los casos más violentos que se han cometido en contra de la denominada diversidad sexual. Sin embargo, la reacción social fue de lo más tibia.

Fuente: lamansaguman.cl
Con rabia me enteré de la agresión que sufrió Valeska Salazar. La joven es una lesbiana de 16 años que vive en Santa Juana, una localidad rural cerca de Concepción. Con más rabia descubrí que esta agresión no era la primera ¡Era la quinta! Ira me da pensar en que –si seguimos la secuencia– completó la sexta agresión, pues el 17 de julio primero la apuñalan en su casa y luego la vuelven a agredir en el centro de atención de salud a donde fue llevada con urgencia.
Después del de Daniel Zamudio, este es probablemente uno de los casos más violentos que se han cometido en contra de la denominada diversidad sexual. Sin embargo, la reacción social fue de lo más tibia. El viernes 20 y el sábado 21, era la pichula el tema que mantenía entretenida a la gente en Twitter, según lo que marcaban los Trending Topics.
Paradójico, por decir lo menos. ¿Por qué Zamudio “prendió” en Twitter y Valeska no?
Daniel posee un carácter de ángel –no son pocos los favores que se le solicitan–, que es la síntesis de un proceso de limpieza a full que borró a “la loca” que había en su corazón y que se vestía de Britney Spears mientras soñaba con ser modelo. Al Dani se le vistió con características que son valoradas por la cultura pa’ generar una mejor negociación con los imaginarios simbólicos dominantes. Así como decimos en el Feis de las Ideas “el recorrido político y periodístico relevaban más sus ganas de surgir en la vida, de ser padre, de ser un buen trabajador (¡si hasta el jefe lo quería!) En fin, coherencias con las cualidades que el sistema valora”
En el caso de Valeska, su imagen se reduce a una idea de femineidad demasiado masculina. Lo dicho confronta la masculinidad desde otra posición que no permite con facilidad su higienización, es decir, la limpieza u ocultamiento de aquellas características que la cultura ha devaluado. El ejercicio sería transformarla en mujer o en madre. Sin embargo, eso entra en pugna con su sentido hegemónico, pues una sujeta que no se funda en un sentido reproductivo, que no se subordina emocional y económicamente a un hombre, es incoherente con el sentido opresivo que el modelo masculino heterosexual ha organizado para ella, para nosotras, para todas.
Daniel es higienizado y así preserva la cultura –basta relacionarlo con las tensiones entre sexualidad homosexual femenina/masculina– dando origen a la ley Zamudio bajo marcos de subrepresentación de la voz lesbiana. Valeska no puede ser higienizada, porque como “producto de limpieza” o así tortillera como es –como somos– pone en jaque la naturaleza hétero de la normalidad. Si la violencia que la afecta se asume desde una posición radical de transformación, desestabiliza el ordenamiento simbólico. Y eso a la masculinidad no le gustará mucho.
El caso de Valeska y de Daniel ponen en juego la democracia que construimos. En estos se conjugan la clase pobre, el género devaluado siempre cuando es femenino, la raza asociada a lo rural (en el caso de Valeska), es decir, las principales variables en las que se sostiene la opresión. De esta forma el significativo silencio social nos plantea interrogantes a todas las mansas, que debemos responder pa’ no pasar por mensas. ¿Cuáles son los contenidos del género que habitan las alianzas sociales? ¿Cómo dichos contenidos alimentan o no la solidaridad entre mujeres, entre lesbianas entre los feminismos, entre todas las personas? ¿Cuáles son las prácticas de poder –ahora en tiempos de asambleas de todo tipo– que yacen naturalizadas y que inciden en la reproducción del“cambia poco para que no cambie nada” la masculinidad?
Responder a esto puede gestar la reorganización de nuestras luchas y el nuevo despertar de nuestros estados de alerta. De ahí su importancia.
Iris “Toli” Hernández

Campaña contra la misoginia en publicidad #Mexico #MachismoMata #ILGA

México: Invitan a denunciar en campaña publicidad misógina y sexista

in MEXICO, 10/09/2012

Con el objetivo de denunciar y visibilizar la publicidad misógina y sexista que no promueve la equidad de género, la asociación civil La Cabaretiza lanzó por segundo año consecutivo la campaña Publivíboras 2012, la cual premia, por medio de la ironía, a los mensajes publicitarios más señalados como ofensivos contra las mujeres.

Fuente: NOTISE
Esta campaña “requiere de la participación ciudadana”, pues consiste en que las personas identifiquen y denuncien aquella publicidad que promueva la violencia de género, señaló Luz Elena Aranda, integrante de Publivíboras.

Las personas que deseen participar deberán reconocer en la calle, en la radio y en la televisión, imágenes, anuncios, carteles, espectaculares, folletos y comerciales que fomenten la misógina y el sexismo; en estos anuncios, deberán pegar calcomanías con la leyenda: “Esta publicidad es ofensiva contra las mujeres”; deberán tomar una foto al anuncio y subirla a la página Facebook/laspublivíboras.

En caso de que no se pueda pegar la calcomanía en la frase, imagen o video se describirá el anuncio en dicha página de red social.

Los próximos 4 y 28 de agosto, la organización civil realizará dos “trabajos de calle” en los cuales habrá música, cabaret e invitación a los peatones a pegar calcomanías en los anuncios que estos consideren misóginos o sexistas. Ambas acciones serán anunciadas previamente en Facebook, así como información de cómo y dónde obtener las calcomanías.

Las ternas se armarán a partir de la publicidad que hayan subido las personas. La premiación ocurrirá en La Noche de la Publivíboras, que se llevará a cabo el próximo 14 de octubre en punto de las 19:00 horas en el Teatro de la Ciudad.

A la publicidad “ganadora”, la organización civil le mandará un diploma donde le comunicará que su comercial ha sido “ganador” en La Noche de las Publivíboras por ser el anuncio más misógino.

Sensibilizar a la ciudadanía

A diferencia de la anterior realizada el 29 de noviembre de 2011, en esta campaña los integrantes de “El Observatorio de las Publivíboras” -Luz Elena Aranda, Tania Ramírez, Yurief Nieves y Ana Francis Mor- realizarán un “ejercicio de sensibilización” sobre equidad de género con universitarios, actores y actrices presentadores de las ternas y publicistas.

“Iremos a las universidades a hacer un ejercicio de sensibilización con ellos, estará presente el Cabaret, donde presentaremos la campaña e invitaremos a los chavos a sumarse a ella. Con los presentadores de las ternas tendremos un ejercicio previo a La Noche de las Publivíboras, también un ejercicio de sensibilización. La idea con las empresas –“ganadoras” por sus anuncios misóginos-, es invitarlos a una jornada de trabajo para hablar de publicidad misógina y sexista y cómo podemos hacer publicidad que no lo sea”, subrayó Luz Elena Aranda.

Espot en Video:
http://www.notiese.org/videos.php?vd_id=51

Espots de radio
http://soundcloud.com/la-cabaretiza/spot-de-belleza-2-la-noche-de
http://soundcloud.com/la-cabaretiza/spot-de-hogar-1-la-noche-de
http://soundcloud.com/la-cabaretiza/spot-de-hogar-2-la-noche-de

6 muertes diarias de mujeres en #México por #Machismomata via @radioamlo #feminicidios

Mueren en México seis mujeres al día por delitos relacionados con violencia de género

7 de septiembre de 2012

• El miedo por la seguridad de niños ha llevado a la cancelación de clases en Tabasco, agregó la legisladora

07-09-2012 La diputada Nelly del Carmen Vargas Pérez, del Grupo Parlamentario de Movimiento Ciudadano, advirtió que, según estudios de la Cámara de Diputados, diariamente mueren en el país seis mujeres por delitos relacionados con la violencia de género.

Resaltó el caso del municipio Tacotalpa, Tabasco, donde durante abril y agosto de este año se ha secuestrado, torturado y asesinado a 11 niños y adolescentes, de los cuales cinco eran de sexo femenino.

“Los feminicidios son la forma más extrema de violencia de género, pero también el signo más alarmante de la descomposición social de una comunidad”, indicó.

Explicó que la situación se ha llevado a tal grado que se han cancelado las clases en la comunidad ante el temor de la población por la seguridad de los niños.

“Tacotalpa es un municipio colindante con Chiapas, una zona de migración donde se presenta trata de personas con fines de explotación sexual y tráfico de órganos; hay delincuencia organizada”, sostuvo.

Por lo anterior presentó un punto de acuerdo para solicitar a la Secretaría de Gobernación que inicie las investigaciones para determinar la declaratoria de alerta por violencia de género en la entidad.

De igual forma, pide a la Fiscalía Especial para los Delitos de Violencia contra las Mujeres y Trata de Personas de la PGR que coadyuve con la procuraduría estatal en las investigaciones relacionadas con los asesinatos de adolescentes y mujeres en Tacotalpa, Tabasco.

Subrayó que hay desinterés de autoridades por investigar los asesinatos de mujeres y las desapariciones en la entidad, además, dijo, la violencia está trastocando la vida de los pobladores del estado.

Explicó que en Tabasco, de las 124 averiguaciones previas abiertas de 2005 a 2009 por asesinatos conta mujeres, sólo 30 estaban resueltas, lo que sugiere que la justicia está fallando.

Aunado a lo anterior, informó que de acuerdo con datos de la procuraduría estatal, en 2010 se documentaron 14 casos de homicidios dolosos contra mujeres, y 16 el año pasado.

“Existe la urgencia de atender el problema a fondo y de implantar medidas urgentes consideradas por la alerta de género a fin de restituir la paz y evitar más muertes”.

Fuente Congreso de la Unión

Marcha Mundial de las Mujeres en América #Guatemala

A continuación el pronunciamento del Encuentro regional de las américas de la Marcha Mundial de las Mujeres, een el cual participamos las LESBrujas como representantes de la Coordinación Nacional de la MMM en México.
Desde nuestro espacio, nos sumamos al contenido de este pronunciamiento.

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Activistas feministas de la Marcha Mundial de Mujeres  en Américas reafirman sus compromisos de lucha

 Entre el 31 de agosto y el 2 de septiembre, nosotras, activistas de la Marcha Mundial de las Mujeres de 13 países del continente, nos reunimos en Guatemala para debatir la preparación de nuestras próximas acciones, en particular, la organización de las “24 horas de acción feminista alrededor del mundo”, acción global que se va desarrollar en el 10 de diciembre de 2012. 

Luego de hacer el análisis de la realidad en la cual vivimos, afirmamos nuestra solidaridad con las compañeras de Guatemala, que se enfrentan al aumento de la violencia hacia ellas, resultado de políticas que transforman la vida y la naturaleza en mercancía e incrementa la miseria (pobreza, hambrunas). Denunciamos la criminalización de las defensoras de derechos, que al organizar la resistencia en las comunidades y tornar visibles las violaciones a sus derechos, son perseguidas, violadas y asesinadas, despojadas de sus familias, casas y trabajo. Tal represión se intensificó especialmente frente a la ascensión de un gobierno militar vestido  de civil que actúa bajo los intereses de la élite y de las transnacionales interesadas.

La persistencia y la valentía de las compañeras de Guatemala nos inspiran a seguir en lucha en los países que también viven realidades similares en el continente. Así mismo, nos alienta conocer las experiencias en curso de países que viven bajo gobiernos progresistas que resultan de nuestras luchas, sabiendo que hay  mucho más por  hacer para enfrentar las desigualdades de renta y poder, creemos que la integración regional desde los pueblos es un camino.

 Finalmente, en respuesta al incremento de la militarización, la violencia contra las mujeres y el femicidio, el incremento de la pobreza y las medidas de austeridad desde los gobiernos que obstaculizan nuestra lucha por la autonomía económica y también por la privatización de los bienes comunes que se está imponiendo en el mundo, nosotras responderemos con una acción de 24 horas de acción feminista a través del mundo el 10 de Diciembre del 2012, en el Día de los derechos Humanos y que marca la fecha cuando  concluimos el proceso de elaboración de nuestra Carta Mundial de las Mujeres para la Humanidad.

¡¡¡Frente a la Mercantilización de la vida, de la naturaleza y  la criminalización de nuestras luchas y desde nuestro derecho a una vida libre de violencia,

 defendemos  la autodeterminación y soberanías de nuestros pueblos, recuperamos nuestros territorios –Cuerpos, Tierra, Naturaleza e Historia/memoria para construir la igualdad, libertad, justicia, solidaridad y paz

Hasta que todas seamos libres¡¡¡

Guatemala, Septiembre 3 del 2012

#Bolivia Encuentro #lesbiana #feminista #Latinoamerica y del

Aquí la Liga para registrarse al IX encuentro lésbico feminista de Latinoamérica y el Caribe. Este año se llevará a cabo en Bolivia del 31 de octubre al 6 de noviembre.
Las lesbrujas no perderemos la ocasión de compartir con otras lesbianas latinoamericanas y contruir con ellas un esfuerzo conjunto para visibilizarnos políticamente. Si quieres asistir, regístrate en la siguiente dirección:
http://www.ixencuentrolesbofeministabolivia.mex.tl/frameset.php?url=/

Mazazo #libertadDeExpresion 2 años d cárcel #PussyRiot via @LaJornada

Un simpatizante del grupo punk femenino fue reprimido ayer en Moscú por la policíaFoto Reuters

Juan Pablo Duch

Corresponsal

Periódico La Jornada
Sábado 18 de agosto de 2012, p. 2

Moscú, 17 de agosto. Las integrantes del grupo punk Pussy Riot, que el 21 de febrero pasado irrumpieron encapuchadas en el altar mayor de la moscovita catedral de Jesucristo Redentor para bailar una misa y cantar una oración contra Vladimir Putin –entonces primer ministro y ahora presidente por tercera ocasión–, deberán permanecer entre rejas un año y siete meses más.

Así lo decidió la juez Marina Syrova, de la corte Jamovniky de Moscú, quien declaró este viernes a Nadezhda Tolokonnikova, de 22 años; Yekaterina Samutsevitch, de 30, y Maria Aliojina, de 24 –dos de ellas madres de niños pequeños–, culpables del delito de vandalismo con incitación al odio religioso, y las condenó a dos años de prisión efectiva, a partir del día de su detención preventiva, hace cinco meses.
A todas luces parece un castigo desproporcionado al irreverente uso del principal templo de la Iglesia ortodoxa como tribuna política y escenario para un improvisado concierto punk, aunque el artículo del código penal que se les incrimina permite emitir condenas hasta de siete años de cárcel y el fiscal pidió para las jóvenes tres años de privación de libertad.
Los días previos a la lectura de la sentencia se especuló con la posibilidad de que la juez las declarara culpables y condenara a una pena condicional, sin cumplir más días de cárcel a los ya sufridos como prisión preventiva.

Represión asimétrica

Pero resultó una quimera, debido a que las autoridades rusas hicieron de un episodio francamente menor –merecedor de una simple multa por una reprobable falta administrativa– un gran problema de libertad de expresión con repercusiones internacionales (de Sting, Patty Smith, Björk, Red Hot Chili Peppers, Faith no More, Yoko Ono, Madonna a Paul McCartney, entre otras figuras de la música mundial, así como de activistas y políticos en muchos países) que llegó a cuestionar la tolerancia del Kremlin frente a acciones hostiles en su contra.

Porque hay dos cosas obvias: la justicia rusa se supedita por completo al Ejecutivo, y éste, entendido en este caso como los múltiples eslabones de poder que sirven y representan al presidente en su relación con los jueces, no podía perdonar a las muchachas después de que cantaron: Virgen María, Madre de Dios, líbranos de Putin.
Una sentencia absolutoria –por lo demás improbable después de cinco meses de prisión preventiva, como si las jóvenes fueran una amenaza para la sociedad– sería vista como una muestra de debilidad del Kremlin de cara a la oposición política, habrán argumentado, casi seguro, los ideólogos de la actual política de represión a los inconformes.

Por eso la juez Syrova puso énfasis en que las Pussy hirieron el sentimiento religioso de una veintena de supuestos testigos, que dicho sea de paso se enredaron en sus declaraciones por la brevedad del performance del grupo punk en febrero, mientras la Iglesia ortodoxa sacó a la calle a cientos de seguidores en protesta por lo que calificó de profanación de su mayor templo.
Estas movilizaciones, en el contexto de las muchas muestras de apoyo al grupo punk, no pudieron crear la impresión de que la sociedad rusa se dividió, por lo que se vino abajo la tesis defendida desde el Kremlin de que cualquier sentencia, condenatoria o absolutoria, tendría seguidores y detractores.
Ha habido, ciertamente, declaraciones de jerarcas eclesiásticos y de fanáticos religiosos que hablan de un ataque contra la Iglesia, pero la mayoría de los rusos, incluso aquellos a quienes inicialmente les pareció poco afortunada la acción de las Pussy en la catedral, cree inmerecido el castigo a las muchachas y opina que deberían quedar en libertad.
Es de la misma opinión el comisionado para los derechos humanos, adjunto al Kremlin, Vladimir Lukin, quien considera injusta la condena.
Hasta el consejo superior de la Iglesia ortodoxa, mediante un comunicado emitido una hora después de conocida la sentencia, un poco tardíamente, hizo público este deseo del patriarca Kiril: sin poner en duda la legitimidad de la decisión de la justicia, pedimos a las autoridades del Estado que muestren clemencia hacia las condenadas con la esperanza de que ellas renunciarán a repetir este tipo de sacrilegio.
Sin embargo, la impresión que queda es la de que el Kremlin reprime de manera asimétrica cualquier manifestación contra el presidente Putin, por más que se pretenda justificar el castigo con una supuesta humillación de sentimientos religiosos.
Así lo expresó, por poner un ejemplo del impacto de la noticia fuera de Rusia, la jefa de la diplomacia de la Unión Europea, Catherine Ashton, quien se mostró muy decepcionada con la decisión desproporcionada de la justicia rusa que, a su modo de ver, va en contra de las obligaciones de Rusia en materia de libertad de expresión.
Este caso no termina aquí. Los abogados recurrirán la sentencia en un plazo de 10 días, hasta agotar instancias.

Aumentan expresiones de apoyo #PussyRiot #Rusia vía @LaJornada

Hacen manifestaciones en Viena y Moscú para que las liberen

Aumentan expresiones de apoyo a las integrantes de Pussy Riot

Artista canadiense lanza video en las redes sociales; pide linchar a Putin

Parte del grupo ruso, en espera de una entrevista con periodistas de ReutersFoto Reuters

Activista detenida en Sao Paulo, luego de realizar un acto en favor de las tres detenidasFoto Ap

Afp y Dpa

 

Periódico La Jornada
Jueves 16 de agosto de 2012, p. 9

Viena, Berlín y Moscú. 15 de agosto. Continúan las manifestaciones de apoyo a las tres integrantes del grupo ruso de punk Pussy Riot, que se encuentran en proceso judicial acusadas de vandalismo y de incitar al odio religioso, y cuya sentencia será dada a conocer el viernes.

Cuatro personas enmascaradas se manifestaron brevemente en la catedral ortodoxa rusa de Viena, indicó uno de los responsables de esa iglesia.

Los manifestantes desplegaron una bandera en el atrio de la catedral Saint Nicolas para defender a ese grupo, cuyo nombre, lo lamento, no pronunciaré, declaró.

La protesta duró dos o tres segundos y los manifestantes tomaron una foto antes de desaparecer, añadió el responsable.

En ese momento ya había dos personas en el interior de la iglesia que estaban indignadas, agregó. Según fotos enviadas vía Internet, una bandera mostrada por los manifestantes llevaba escrito Dios ama a las Pussy Riot, liberen a las Pussy Riot.

Por otro lado, la artista canadiense de electro-punk Peaches pidió linchar al presidente ruso Vladimir Putin en un video enviado el miércoles a las redes sociales.

El video de su nueva canción, Free Pussy Riot (Liberen a Pussy Riot), fue puesta en su sitio Internet (http://peachsrocks.lcom). Era visible el miércoles en especial en You Tube, Facebook y otras redes sociales.

Peaches, cuyo nombre es Merrill Nisker, condenó al presidente ruso luego de los procesos iniciados contra las tres jóvenes que cantaron el 21 de febrero, encapuchadas, con guitarras y sonorización, una oración punk en la catedral de Cristo Salvador en Moscú, en la que piden a la Virgen que sacara a Putin.

Esto es lo que propongo, vean cómo cambiar las cosas, poner a Putín en una estaca y quemar al brujo, dice la canción, mientras desfilan unos 400 encapuchados, reunidos el miércoles pasado por la cantautora Simonne Jones en un parque de Berlín.

Al final, los extras reclutados por la cantante de 45 años, que vive en Berlín, y famosa por sus espectáculos provocadores y de contenido sexual explícito, cantan: Todos somos Pussy Riot.

El grupo ruso ya ha recibido el respaldo de artistas famosos como Madonna, los Red Hot Chili Peppers y Faith No More.

En tanto, la policía rusa arrestó este miércoles a cuatro activistas por una protesta en la que participaron 20 personas, que utilizaban los pasamontañas que hicieron famoso al grupo de punk, en la iglesia del Cristo Salvador, en Moscú, para mostrar pancartas con una cita bíblica: Benditos sean los misericordiosos. Fue en esa misma catedral donde las jóvenes filmaron la oración punk.

El fotógrafo de un periódico local dijo a la prensa que los guardias de la iglesia usaron la fuerza, no sólo contra los activistas, sino también contra otros periodistas que estaban allí cubriendo el acto.

Por su parte, dos integrantes de Pussy Riot que se encuentran en libertad consideraron que la actuación en la catedral fue un éxito. Aumentó el pluralismo, tanto político como religioso, citó el portal online afisha.ra a las mujeres, cuyos nombres no se conocen y que rechazan el exilio.

Por otro lado, un grupo de civiles rusos anunció que demandará a Madonna por violar una ley que prohíbe mostrar apoyo público a la homosexualidad y le exigirá 6.5 millones de euros de indemnización, informó la agencia de noticias Interfax.

La cantante estadunidense llamó a declarar su apoyo a la gente de orientación sexual distinta durante un concierto el 9 de agosto.

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casos en la preaudiencia #TPP - #MMM Chiapas Violencia #feminicidio

Nuevamente en Chiapas, la violencia contra las mujeres esta presente, hoy como en enero de 2012 la joven madre KATHYA …ha sido víctima de grave violencia doméstica en su contra, por parte del esposo ERICH, nuevamente, como en enero de este año, se ve ante la amenaza de perder su libertad, su salud y lo que es mas importante para ella perder a su hija de apenas 4 años de edad, como costo de atreverse a denunciar y pedir vivir en paz y sin violencia. El día de ayer 15 de agosto otra vez es torturada y amenazada por su esposo y su familia. Después de un complicado proceso judicial Kathya logra revocar la custodia temporal que tramposamente había obtenido su esposo, en el inter ella logra ver a la niña en visitas vigiladas y controladas en el DIF municipal. Ahí ERICH DIESTELL, la confronta y enojado por la resolución le dice con malas palabras que disfrute el ultimo momento con su hija, que ya sabe de la resolución en su contra, pero que se llevara a la niña fuera de Chiapas, para no entregársela, ella pide ayuda contra este sujeto y no es atendida pide ayuda para salir con la niña, y no le es otorgada, por el contrario, queda de nuevo y por momentos privada de libertad, o bien le dicen vete pero entrega a la niña, a lo cual la niña y Kathya se niegan, por temor fundado en experiencias reciente, a que, con la ayuda de influencias, familia y dinero ella sea de nuevo encarcelada y la niña desaparecida…

En estos momentos HATHYA y su pequeña hija están en el Hospital de las Culturas, ambas internadas, pues no fue posible llevar a la menor a un refugio sin apartarla de  su madre y por el estado de salud de la niña quien además del trauma emocional de ver que la alejan de su madre cruza por un cuadro de enfermedad respiratoria…Afuera de la puerta del cuarto de emergencia esta su agresor, amenazándola con una acción judicial para despojarla de la niña, como hizo en la mañana de ayer, su familia, madre, padre, tía, y mas también están en el hospital, amenazan, insultan y tratan de intimidar a la policía y forzar su pasa a emergencias, los abogados están a su alrededor, el Fiscal de la Zona Altos ha emitido medidas cautelares a favor de Kathya y de la niña, la cual incluyen el resguardo en el hospital, acción que moleta a los agresores, quienes protestan y  amenazan, cuestionan la presencia de la abogada, aunque Kathya no cuenta con familiares en San Cristóbal que la acompañen, como a otros pacientes al interior del Hospital. Espera la orden de un juez que determine que se hará por estas mujeres: madre e hija. El juez civil, no responde al teléfono, no esta en el juzgado civil, tal vez a las 8 de la mañana de hoy diga o haga algo…¿se apegara a la ley y dictara medidas de protección urgentes y emergentes para ambas?;  Ordenará que el agresor se aleje de ambas y a la policía que las proteja?, Acordara en EMERGENCIA el Retorno (reingreso) y CUSTODIA de la menor a favor de ella y de Kathya, resolverá sobre la prohibición de molestar o intimidar a la víctima en su entorno social, así como a cualquier integrante de su familia?, Girará  ordenes de protección de Naturaleza Civil, que implique la Suspensión temporal al agresor (ERICH DIESTELL y familia) del régimen de visitas y convivencia con la menor; (Como la que en forma indebida y fuera de sus atribuciones de asesoría realizo el señor Eduardo “N” Comandante de Zona presente en las actuaciones en asesoría directa a la familia de ERICH, mas que indebida.

Hay que recordar que lo ocurrido no es un “acto de molestia” generado contra ERICH, (y contra el que amenaza con ampararse) sino una acción cautelar PARA SALVAGUARDAR VIDA, SALUD E INTEGRIDAD DE LA MENOR y de KATHYA, que para eso son la casi nunca usadas ORDENES DE PROTECCION, por priorizar el principio “pro persona” y el superior interés de la niña.

No es posible, consideramos que las autoridades no hagan su máximo esfuerzo por corregir esta situación de injusticia contra KATHYA y otras mujeres y niñas, de sujetos violentos que cuando no imponen su voluntad termina asesinándolas en acciones feminicidas como la mayoría de los 41 feminicidios reportados en lo que va del año en Chiapas, siendo la mayoría parejas, exparejas, padres molestos y violentos como este sujeto y su familia que ya dejaron una muestra sobre el cuerpo de KATHYA en enero pasado.

Son testigos de estos hechos e incluso objeto de amenazas alguno de ellos como por ejemplo el personal de seguridad del Hospital, Fiscales y personal del Consejo Estatal de Derechos Humanos.

POR FAVOR APOYEMOS A KATYA Y A SU HIJA, NO PERMITAMOS QUE TERMINEN SIENDO UNA CIFRA MAS DE FEMINICIDIOS EN CHIAPAS Y EN MEXICO, LLAMEN O ESCRIBAN AL GOBERNADOR, AL PRESIDENTE DEL TRIBUNAL SUPERIOR DE JUSTICIA, A LA PROCURADORA DE CHIAPAS, AL CONSEJO DE LA JUDICATURA, A LOS JUZGADOS DE DISTRITO EN CHIAPAS, AL CONSEJO ESTATAL DE DERECHOS HUMANOS.

ATENTAMENTE

GRUPO DE MUJERES DE SAN CRISTOBAL LAS CASAS, A. C.

#Campamento #joven #feminista #Rumania #MarchaMundialMujeres #machismoMata

El campamento de jóvenes feministas es un esfuerzo de la Marcha Mundial de las Mujeres en torno a la vinculación de las jóvenes feministas. Por supuesto, en este esfuerzo no podíamos estar ausentes. La colectiva LESBrujas se encuentra participando activamente en este encuentro.

¡Salud hermanas! Que sea muy fructífero el esfuerzo

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¡La segunda edición del Campamento de las Jóvenes Feministas ha comenzado!

Este año somos más de 50 jóvenes de 12 países y territorios diferentes: Rumania, Euskadi, Turquía, Catalunya, Francia, Armenia, Italia, Alemania, Noruega, Galicia, Portugal y Suiza. También han venido compañeras de Chile y Brasil para reforzar nuestro movimiento.

Algunas jóvenes ya se conocían del año pasado y otras jóvenes se han sumado. ¡Estamos muy contentas de poder encontrarnos para poder compartir nuestras experiencias, apoyarnos en nuestras luchas feministas y construir un movimiento internacional de jóvenes feministas!

Este año el campamento ha sido organizado de manera un poco diferente al anterior. Por desgracia, debido a cuestiones políticas, el terreno reservado para el camping se tuvo que anular en el último momento. Por eso, en lugar de tiendas, compartimos algunas cabañas, lo cual significa que nuestro deseo de autogestión no se ha cumplido del todo. No obstante, no nos arrepentimos de tener camas y duchas calientes por la noche.

Iniciamos nuestra tercera jornada del campamento y ya hemos hecho varios talleres: Sexo más seguro; Lesbianismo político; Mujeres y medio ambiente; Mujeres, militarización y paz; Luchas radicales contra las violencias sexuales, etc. Son solo algunos de los temas que hemos tratado. Tendremos varios talleres más en los próximos días, asambleas generales y una manifestación el sábado.

Igualmente, 30 jóvenes feministas de Rumania nos acompañarán durante el fin de semana y participaran de nuestros talleres de discusión. Estamos muy felices de estar aquí y cada una de nosotras (en especial las chicas de Rumania) está trabajando duro para realizar este campamento.

Por supuesto, esto no sucede sin dificultades, la crisis económica y las políticas de austeridad han dejado a muchas de nosotras, mujeres jóvenes, en situaciones precarias.

Hemos también tenido dificultades con los oficiales de la inmigración para obtener las visas para jóvenes militantes de ‘global south’.  Como el año pasado, varias jóvenes están tan ocupadas con las luchas que están llevando en sus países que no han podido participar de nuestro encuentro. Saludamos por esto a nuestras hermanas griegas.

Pero a pesar de los obstáculos nosotras seguimos luchando, ¡y avanzando nuestro movimiento internacional de jóvenes feministas!

Vamos a continuar a poner informaciones, fotos y textos en nuestro blog:

http://campamentojovenesfeministas.wordpress.com/ y fotos en ‘tumblr’:

http://feministcamp.tumblr.com/

En la penumbra de la Ciudad...

...en la penumbra de la Ciudad te recuerdo. Hace algunas ya muchas horas que la radio -mi eterna compañera- me lo avisó: has muerto (como diría otro bohemio: irremediablemente has muerto/ callada está tu voz/ parada está tu sangre...). Hice entonces lo que no había hecho en años: sentarme y simplemente escuchar. Pasaron una significativa semblanza de tu vida y varias canciones, no tengo pesadumbre, pero lloro. Caí entonces en cuenta que nuestro acelerado mundo de redes sociales y medios de comunicación y trabajo y cuentas por pagar, no nos deja ejercer el deleite más humano: sentarse plácidamente en el portal de la casa a ver la tarde dorada -vieras que lindos jilotes, se están dando en la ladera...- y escuchar. En un instante se dispersó lo nublado: tu voz inundó mi casa, la soledad de mi casa. Cantas en dorado y el cielo te lo reconoce: me siento y te escucho, el sol entra por la ventana. Me gusta imaginar que se trata de tí.

Eres tú quien nos puso nombre: lesbianas. Al cantarnos nos pusiste nombre. A tí seguramente te importaba una nada el sustantivo: guei, lesbiana, manflora, puta, maricona, homopreferente o lo que chingados nos quiéramos poner. La discusión de nimiedades no es lo tuyo. Lo tuyo es cantar, es hacernos saber quienes somos, desde lo profundo: en la dura prueba de un tequila reposado -dorado, otra vez el dorado: tu crees que es el rojo, pero tu color es el dorado-, en la soledad ante el espejo, en el canto desgarrado que nos surgió la primera vez que te escuchamos. A tí te conocí por un cuate que es muy tu fan, yo ni sabia quién eras. En una reunión intelectual me hubiera pasado lo mismo que a tí en tu primer encontronazo con ese odioso mundo fascinante ("¿Trostsky? ¿Quién es Trotsky?"). Pero te escuché y supe que eras una mujer cantándole a las mujeres con la profunda pasión -toro dolido- de los hombres. No tengo empacho en reconocerlo, a mí me hiere tu voz, tu pasión, tus ganas de tomarlo todo desde lo profundo, por la fuerza. Las pasiones son eso, son arrebatos donde no se le pide permiso a nadie para sentirse dueño del mundo. Por eso nos diste nombre, somos dueñas del mundo: yo quiero luz de luna, para mi noche triste, para sentir divina la ilusión que me trajiste. Para sentirte mía, mía tú como ninguna...¿quién nos había dado el derecho de decirlo? Nos lo diste tú declarando que te gustan las golondrinas y las malas señoras y abrir ventanas y las muchachas en abril. Y el vino tanto como las flores...y los amantes pero NO los señores (nunca me he acostado con un señor, fíjate tú que pureza...) ...
Te lo digo a tí que no tienes edad ni porvenir: a mí eso de las ninfas bonitas que se aman entre gasas y olores a manzanilla me viene importando una pura y dos con sal. "Lesbiana" te dijo la Frida, la que sólo se sabe pintar a sí misma entre changos y sandías. Le escribió a Pellicer y tú al cantar nos nombraste a todas: lesbiana. "Y si me lo pidera, me desnudaría ante ella", dijo, la del fractal autocomplaciente. Aunque te importen los movimientos y las estrellas intelectuales del momento tanto como tu Packard que abandonaste en San Camilito, tú nos diste nombre.
Y lo hiciste al hacer lo que te vino en gana: cantarnos a todas, desearnos a todas, incitarnos a desearlas a todas: por tí somos dueñas del mundo. Y sí, todas, queriendo reconocerlo y no, soñamos con ser de tí, con haberte encontrado en una cantina apestosa componiendo con José Alfredo y dejarnos amar... como una estúpida manera de ser tú, aunque fuera por ósmosis, aunque fuera un ratito (piensa en mí, cuando sufras, cuando llores, también piensa en mí).
Eres un tiempo sin momento: un umbral entre la gloria y la quietud, por eso mismo eres el tiempo de un país que se nos fue. Salgo y camino tus calles, no puedo estar sola contigo en mi casa. Salgo veo la XEW, la XEX, la XEQ... Radio Centro y el espacio arbolado donde estuvo el hotel Regis, ese donde en su sótano cantabas (interdita de la tele y la radio comercial: canta chingón pero es lesbiana). Este dorado domingo suspendido, mientras cantas en la radio, el sol entra por mi ventana y me doy cuenta del vértigo: piso tus pasos. Estoy parada sobre tus muy probables mismos pasos...
¿Cuántas luces dejaste encendidas? ¡yo no sé cómo voy apagarlas! (que la muerte te vista de suerte, porque yo no se si tu ausencia me mate...)

Salgo a la calle a buscarte. Dijiste que querías morir en martes para no arruinarle a nadie el fin de semana; ("los martes son aburridos, no pasa nada"). Pero trascendiste un domingo a mediodía, cuando el tiempo se detiene en las luces doradas de un campanario, de un rebuzno lejano, de un microbús que pasa sin sentido, de una milpa que sólo Tata Dios cuida, de un viento quieto que ya no arrastra ni la basura pendiente: recorro tus calles, veo la XEW, símbolo de una época... lloro por un tiempo sellado. Ya no habrá más. Lo que nos contaste nos contaste y lo demás ya se quedó en tu memoria, entre tus sesos de carne, llenos de microscópicos gusanos. Entre los espíritus con los cuales has vuelto a compartir la dicha de estar viva.
Entiendo entonces que toda tu vida fue una premonición de este momento: el eterno agónico José Alfredo en realidad compuso para que tú cantaras tu propio futuro. Tuviste la vida de una Guardiana: toda tu vida es la premonición de un tiempo mítico que habrá de esfumarse frente a los ojos de las almas sensibles. Canta con Rita, canta con quien quieras... emborráchate con tu José Alfredo, quítale la mujer al elefante muralista. Haz lo que siempre has hecho: lo que se te viene en gana. El tiempo se ha sellado, la rueda se cerró perfectamente. Ama de las premoniciones, estuviste a punto de lastimarme la espinilla con tu silla, en el zócalo. Yo acababa de comprarme todos los libros del mundo, tú ibas a presentar tu Luna Grande. Me atravieso, una silla de anciano -¡ah que pinche joder!- no volteo y ya te presiento instintualmente, un segundo después te reconozco físicamente: "¡Señora!" es lo único que estúpida y contritamente balbuceo. Me quedo a escucharte hablar de Lorca. Un poeta que es tuyo sin haberse cruzado nunca mientras vivos. Siento complicidad: tú eres mía sin ser yo más que un estúpido "¡Señora!" en tu camino. Yo creo en la fina Urdimbre de la Araña Destino... tú quién sabe.

En mitad de tus lorquianas palabras, mi corazón salta: vas a morir, vas a morir y será pronto. Entonces agradezco con toda mi alma  poder estar aquí las dos, en el Ombligo del mundo, sobre las raíces profundas y labradas palmo a palmo con cientos de cinceles-dolores, de tu tierra tan querida, México con todas sus equis (y no las jotas que tú ídem esposo Almodóvar le pone en su texto. Dime tú, Agorera de todos los tiempos-culturas, ¿por qué los gachupines nos vuelven dóciles con su "j"? ¡Si nos encanta llamaranos con X, una gráfica encrucijada! como lo dice José Joaquín Blanco), la tierra que traes metida en la voz, en tu destino divino, en nuestras vidas cósmicas. Agradezco también el invaluable tesoro de haberte podido escuchar espléndidamente en una plaza repleta de jóvenes, bajo la luna llena de octubre, en otro territorio sagrado para esta nación. Esa noche tú eras de nosotros. Eras de nuestra alma y no de tu cronológico tiempo: por eso la gran parte de tus fotos son de mujer vieja, tú naciste vieja. Eres una Premonición, una Guardiana. Una Bruja diríamos las más. Tú dirías más acertadamente: una chamana.
Sigo recorriendo tus calles. Un rayo dorado en medio de la Ciudad que fuiste (con el atardecer me iré de aquí...): todas somos la misma, todas elegimos amarnos para transgredir el viejo tiempo, el de los falos, el de los que chillan porque conduces un Alfa Romeo, el de los que les componen a las viejas (sic) mientras tú empujas el chingado Caballo blanco... te escucho (te despertaste tú, casi dormida...), será acaso porque uno siempre vuelve a los viejos sitios donde amó la vida. Camino y escucho la guitarra: es dorada, habla de milpas, de troveros, de ciudades, de verdes cafetales... tú nos diste nombre: lesbianas. Y cantamos a través de tí nuestros amores y sus desdenes (cuando una tibia tarde me acariciabas toda, te buscarán mis manos...). Camino y llueve... son mis ojos (mi china me conoce y hasta en los pasos..,). Yo no se si la Huasteca esté de luto, pero tú nos diste nombre: en el fragor del dorado y del rojo... y del azul xihuitl de tu Chalchitépetl, Tzitzimime-madreamante: tú en la furia de un siglo: en la luz mayor de este mediodía, donde nos heredaste tu libertad. (...cuando tú te hayas ido amor, me envolverán las sombras)

#Ghana #mujeres acusadas de #brujas crean pequeñas comunidades - @LaJornada

Acusadas de hechizar su entorno buscan refugio en esas pequeñas comunidades

En Ghana, más de 10 pueblos para brujas

Dpa

Periódico La Jornada
Domingo 29 de julio de 2012, p. 22

Accra, Ghana, 28 de julio. En muchas partes de África las mujeres temen ser perseguidas por brujería, ya sea porque no tienen hijos, por la muerte repentina de un miembro de su familia o simplemente por ser buenas estudiantes. Las víctimas buscan refugio en pueblos para brujas.

En cabañas austeras a las afueras de Songtaba, pequeña ciudad en el norte de Ghana, viven unas 30 mujeres que comparten el mismo destino: fueron expulsadas de sus familias o acusadas de hechizar su entorno. Muchas escaparon por poco a un linchamiento, pero en el pueblo que las da protección se encuentran seguras.

Cocinan y comen juntas cada día y debaten vivamente. Visten ropa tradicional y adornan sus cabezas con coloridos pañuelos.

La mayoría son mayores de 45 años y muy pobres, explica Lamnatu Adam, abogada que lucha por los derechos de las mujeres de Songtaba. Cuando en su entorno se produce una muerte repentina, una enfermedad u otros sueñan con ellas, es probable que sean acusadas.

Aunque el gobierno de Ghana niega la existencia de brujería, en el país occidental africano existen más de 10 pueblos para brujas.

También mujeres más jóvenes son perseguidas. En marzo, una estudiante de 17 años que destacaba por sus buenas notas fue acusada de robar el entendimiento a sus compañeros de clase con magia negra.

Cuando los habitantes de su pueblo la amenazaron con matarla huyó y buscó refugio en una comunidad. Sólo después de que políticos intervinieron en su favor pudo volver a su ciudad.

En África occidental existen dos mundos paralelos, explica la senegalesa Bama Diouf, experta en magia negra.Hay un mundo concreto y cotidiano, pero atrás se esconde un mundo más oscuro que no pueden ver los ojos de los hombres. Ambos forman parte de la vida: el mundo espiritual oculto y el visible.

Mientras las grandes ciudades en África occidental se desarrollan con rapidez y se refuerza la justicia, se mantienen las viejas tradiciones en las regiones rurales. Las acusaciones de brujería son consecuencia de ello, afirma Sekou Sey, experto en derecho, en Ghana.

Además del miedo, el débil sistema judicial en el campo es el principal motivo. Si la gente es asesinada y ocurren cosas malas, la gente quiere acusar a alguien de ello.

La mayoría de las veces las señaladas son mujeres. Para ello hay varios motivos, explica Sey. Dependen de sus maridos y, sobre todo, en comunidades pobres carecen de derechos. Cuando una mujer no tiene hijos o quiere separarse de su pareja es fácil calificarla de bruja.

Cuando se acusa a una mujer por vez primera de bruja es llevada a un curandero tradicional y sometida a un ritual especial que debe arrojar luz sobre la verdad. Las mujeres llevan gallinas que son sacrificadas, explica Adam. Si esas aves caen muertas de espaldas, ello prueba la inocencia de las mujeres, pero si caen de frente son declaradas culpables.

En los pueblos refugio encuentran consuelo. Ayuda vivir en grupo, cuenta Sulk Lari, de la organización humanitaria Actionaid.

La mujer, de 49 años, fue acusada de matar a su hijo con magia negra.

Antes no podía comer ni dormir, recordó. Hoy su vida ha mejorado.Cuando me despierto oigo risas, todas bailan. Cuando queremos hacer algo, por ejemplo reunir leña para hacer fuego, lo hacemos juntas.

Actionaid y otras organizaciones intentan mejorar los ingresos de las mujeres con diversos proyectos. Por ejemplo, en esos pueblos se produce jabón o se tiñen telas. Pero no es fácil, porque los clientes se niegan muchas veces a comprar esos productos, al temer que puedan estar embrujados.

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Foro sobre #feminicidio en #SanCristobal #Chiapas #Mexico

Presentación de varios casos de feminicidio en el estado de Chiapas y la necesidad de construir  aproximaciones  teóricas y metodológicas para su comprensión, la Academia (a través de El Colegio de la Frontera Sur), el Consejo Estatal de Derechos Humanos a través de el Área Atención a los Derechos Humanos de Equidad de Género y el Colectivo de Encuentro entre Mujeres (COLEM),  nos hemos dado a la tarea de hacer visible este problema social a través de un Foro sobre los Feminicidios en el estado de Chiapas  el cual se llevará a cabo el día 25 de julio del año en curso de 10 a 16 horas en el CEDECO La Albarrada  ubicado en Av. De la Juventud no. 143 Barrio María Auxiliadora en la ciudad de San Cristóbal de las Casas.

El propósito de dicho Foro es la construcción colectiva e integral sobre el feminicidio en el estado de Chiapas a fin de  profundizar en el conocimiento sobre el origen, la magnitud y la trascendencia de los feminicidios en el estado, identificar  las situaciones violatorias de Derechos Humanos antes y durante el proceso legal y proponer una serie de medidas que permitan garantizar la prevención bajo la perspectiva de género, un proceso legal oportuno y expedito y la reparación del daño. Es por ello que la (lo) convocamos a participar. 

Para tal fin, nos nutrirán   como ponentes a la Dip. Teresa Inchaustegui Romero, Presidenta de la Comisión de Feminicidios del H. Congreso de la Unión, Lic. Pablo Navarrete, del Instituto Nacional de las Mujeres,   Lic. Marina Patricia Jiménez, Consejera Estatal de Derechos Humanos de Equidad de Género  y la Lic. Martha Gpe. Figueroa Mier de COLEM.

Sin otro particular, aprovechamos el espacio para enviarle un cordial saludo.

Atentamente,

juicio #PussyRiot en julio #Rusia #NiUnaMas #LibertadExpresion

El juicio contra las Pussy Riot, detenidas desde hace cuatro meses por haber interpretado una oracióncontra el presidente ruso Vladimir Putin en una catedral de Moscú, empezará el 20 de julio, 

http://www.jornada.unam.mx/2012/07/14/espectaculos/a07n2esp <