martes, 18 de septiembre de 2012

Desaparecidas en #Querétaro problema minimizado por autoridades vía @revistaproceso #MachismoMata


Desaparecidas en Querétaro “no representan una problemática importante”: procurador

QUERÉTARO, Qro. (apro).- El procurador Arsenio Durán reconoció que se han iniciado en la entidad averiguaciones previas por trata de personas y que hay un número, que no precisó, de personas desaparecidas aunque, según él, esto “no representa una problemática importante”.
En declaraciones a la edición de El Universal de Querétaro, el funcionario habló en esos términos en alusión al reportaje que Proceso publica en la edición 1872 de esta semana, en que se abordan los casos de jóvenes desaparecidas, cuyas edades oscilan entre los 13 y los 16 años, y que organizaciones civiles reportan como preocupantes.
El semanario destacó que de “dos años a la fecha, Querétaro se ha convertido en una especie de agujero negro para las adolescentes. El número de muchachas de entre 13 y 16 años que simplemente ‘desaparecen’ ha aumentado exponencialmente a partir de 2010.
“Y en lugar de investigar y atender el problema, las autoridades locales falsean las cifras, criminalizan a las víctimas y se escudan en una ley ambigua para justificar su inacción. Son las familias de las desaparecidas y organismos de derechos humanos los que se dan a la tarea de averiguar qué pasa… Todo apunta a la operación de una red de tratantes de mujeres”.
Pese a que el funcionario estatal no ha atendido una solicitud de Proceso para hablar al respecto, sí hizo declaraciones a otro medio, en las que rechazó que exista “una problemática” en materia de personas desaparecidas.
No obstante, Durán Becerra nuevamente evitó dar a conocer una cifra oficial en la materia, y sólo comentó que tendría que verificar “los diferentes casos y sucesos”, registrados principalmente a través de Locatel, de acuerdo con la nota publicada por El Universal.
Según el titular de la PGJE, desde 2009 la dependencia ha iniciado “algunas averiguaciones” por trata de personas, en las que “se han ejercido las acciones correspondientes”, pero insistió en negar que esto represente “una problemática”.
En el caso de la joven Celia Serrato –expuesto en el reportaje de Proceso–, su madre acudió a la Procuraduría para denunciar lo que podría ser un ilícito de trata de personas, pero la queja se tomó inicialmente a través de una constancia de hechos, una figura empleada por los agentes del Ministerio Público en la mayoría de los reportes sobre personas extraviadas en la entidad, por “presumirse que no hay delito de por medio”.
No obstante, el martes 11, después de que Proceso solicitó la información sobre el caso de la joven de 16 años desaparecida desde el 24 de agosto y pidió una declaración al respecto del procurador, el estatus del asunto pasó de una constancia de hechos a una averiguación previa.
Ese mismo día se ordenaron todo tipo de diligencias y se acordó girar oficios a procuradurías de otros estados.

jueves, 13 de septiembre de 2012

Prosigue campaña #Rusia #Putin contra #FreePussyRiot


Prosigue la campaña oficial rusa contra el grupo punk Pussy Riot
Tres integrantes llevan meses presas por interpretar canción contra el presidente
Juan Pablo Duch
Corresponsal
Periódico La Jornada
Jueves 13 de septiembre de 2012, p. 33
Moscú, 12 de septiembre. La idea de que cualquier muestra de rechazo al Kremlin es financiada desde el exterior parece ser el eje de la estrategia de las autoridades para desprestigiar a los opositores. Pero incluso en el terreno de los golpes bajos hay límites, que anoche rebasó el canal 1 de la televisión local con un programa contra el grupo punk Pussy Riot.
La difusión, en horario triple AAA, del documental Provocación. Segunda parte, del periodista Arkadi Mamontov, especialista en este tipo de ataques, hizo un flaco favor al Kremlin al recordar –toda proporción guardada– los procesos de los años 30 del siglo pasado en que los adversarios de José Stalin, destacados bolcheviques, bajo tortura y amenazas a sus seres queridos, confesaban ser espías alemanes o japoneses.
Millones de rusos se enteraron anoche de otro tipo de sandeces. Por ejemplo, que detrás de la irreverente misa punk en la Catedral de Cristo Redentor en febrero anterior, en la cual tres muchachas cantaron la oraciónMadre de Dios, líbranos de Putin, está –quién si no él– Boris Berezovsky, el ex magnate exiliado en Londres.
¿Pruebas? Ninguna. El testimonio de un ilustre desconocido, que resultó tener una tienda de objetos religiosos cerca de la catedral y que asegura que Berezovsky le mostró entusiasmado en su iPad, en un restaurante londinense de moda, un video de protesta del grupo Voina, donde toca el marido de una de las integrantes de Pussy Riot, y dijo que era algo extraordinario y con mucho futuro.
También se insinúa que el Departamento de Estado de Estados Unidos financia a las Pussy, basándose en el testimonio de una muchacha que escuchó en un corredor que alguien decía que había oído que unos gringos mandaban dinero.
Y hasta los artistas de fama internacional, según el documental de Mamontov, podrían haber recibido de Berezovsky 100 mil euros por expresar su apoyo al grupo punk. Y en este punto a muchos les ganó la risa, si es sabido que cantantes como la aludida Madonna cobran millones de euros por cada concierto musical.
Hasta el portavoz de la Iglesia Ortodoxa, el arcipreste Andrei Kurayev, arremetió este miércoles contra Mamontov: No creo en el planteamiento central del programa: dudo que un tal Aleksei haya sido tan cercano a Berezovsky como para haber redactado sus cartas, no existe una organización llamada Transformación que supuestamente encabeza y difícilmente Berezovsky podría compartir cualquiera de los planes con un individuo así, escribió en su blog en una red social de Rusia.
Y remató su texto con tres preguntas:No soy seguidor ni de las Pussy ni de Berezovsky. ¿Pero para qué mentir? ¿Para qué presentar exaltados instintos animales como norma de cristiandad? ¿Para qué multiplicar el pecado?
Berezovsky, entrevistado desde Londres por la emisora Ejo Moskvy, lamentó no tener ningún vínculo con Pussy Riot y dijo que se sentiría orgulloso de haber podido inventar un proyecto así.
Tres integrantes del grupo llevan meses en la cárcel y la condena le parece desproporcionada hasta a Dimitri Medvediev, primer ministro de Rusia, quien hoy reiteró que las muchachas, aunque le produce nauseas lo que hicieron, no deben estar en prisión.
Creo que el castigo que ya han tenido, el periodo de tiempo bastante extendido en que se encuentran privadas de la libertad, es más que suficiente para que reflexionen sobre lo sucedido, por su tontería o cualquier otro motivo. Mantenerlas en la cárcel me parece que no es productivo, afirmó.
Pero su opinión parece que tiene poco peso en Rusia. Prevalece la línea de sembrar en los medios de comunicación afines la tesis de que la oposición carece de razones para protestar y es un simple instrumento de agentes foráneos.
El próximo sábado está convocada una nueva manifestación multitudinaria contra el Kremlin. Sólo ello explica que anoche haya podido salir al aire un programa de tan endeble factura.

martes, 11 de septiembre de 2012

La Soledad y la Desolación, por #MarcelaLagarde #Feminismo


Nos han enseñado a tener miedo a la libertad; miedo a tomar decisiones, miedo a la soledad. El miedo a la soledad es un gran impedimento en la construcción de la autonomía, porque desde muy pequeñas y toda la vida se nos ha formado en el sentimiento de orfandad; porque se nos ha hecho profundamente dependientes de los demás y se nos ha hecho sentir que la soledad es negativa, alrededor de la cual hay toda clase de mitos. Esta construcción se refuerza con expresiones como las siguientes “¿Te vas a quedar solita?”, “¿Por qué tan solitas muchachas?”,  hasta cuando vamos muchas mujeres juntas.

La construcción de la relación entre los géneros tiene muchas implicaciones y una de ellas es que las mujeres no estamos hechas para estar solas de los hombres, sino que el sosiego de las mujeres depende de la presencia de los hombres, aún cuando sea como recuerdo.
Esa capacidad construida en las mujeres de crearnos fetiches, guardando recuerdos materiales de los hombres para no sentirnos solas, es parte de lo que tiene que desmontarse. Una clave para hacer este proceso es diferenciar entre soledad y desolación. Estar desoladas es el resultado de sentir una pérdida irreparable. Y en el caso de muchas mujeres, la desolación sobreviene cada vez que nos quedamos solas, cuando alguien no llegó, o cuando llegó más tarde. Podemos sentir la desolación a cada instante.
Otro componente de la desolación y que es parte de la cultura de género de las mujeres es la educación fantástica par la esperanza. A la desolación la acompaña la esperanza: la esperanza de encontrar a alguien que nos quite el sentimiento de desolación.
La soledad puede definirse como el tiempo, el espacio, el estado donde no hay otros que actúan como intermediarios con nosotras mismas. La soledad es un espacio necesario para ejercer los derechos autónomos de la persona y para tener experiencias en las que no participan de manera directa otras personas.
Para enfrentar el miedo a la soledad tenemos que reparar la desolación en las mujeres y la única reparación posible es poner nuestro yo en el centro y convertir la soledad en un estado de bienestar de la persona.
Para construir la autonomía necesitamos soledad y requerimos eliminar en la práctica concreta, los múltiples mecanismos que tenemos las mujeres para no estar solas. Demanda mucha disciplina no salir corriendo a ver a la amiga en el momento que nos quedamos solas. La necesidad de contacto personal en estado de dependencia vital es una necesidad de apego. En el caso de las mujeres, para establecer una conexión de fusión con los otros, necesitamos entrar en contacto real, material, simbólico, visual, auditivo o de cualquier otro tipo.
La autonomía pasa por cortar esos cordones umbilicales y para lograrlo se requiere desarrollar la disciplina de no levantar el teléfono cuando se tiene angustia, miedo o una gran alegría porque no se sabe qué hacer con esos sentimientos, porque nos han enseñado que vivir la alegría es contársela a alguien, antes que gozarla. Para las mujeres, el placer existe sólo cuando es compartido porque el yo no legitima la experiencia; porque el yo no existe.
Es por todo esto que necesitamos hacer un conjunto de cambios prácticos en la vida cotidiana. Construimos autonomía cuando dejamos de mantener vínculos de fusión con los otros; cuando la soledad es ese espacio donde pueden pasarnos cosas tan interesantes que nos ponen a pensar. Pensar en soledad es una actividad intelectual distinta que pensar frente a otros.
Uno de los procesos más interesantes del pensamiento es hacer conexiones; conectar lo fragmentario y esto no es posible hacerlo si no es en soledad.
Otra cosa que se hace en soledad y que funda la modernidad, es dudar. Cuando pensamos frente a los otros el pensamiento está comprometido con la defensa de nuestras ideas, cuando lo hacemos en soledad, podemos dudar.
Si no dudamos no podemos ser autónomas porque lo que tenemos es pensamiento dogmático. Para ser autónomas necesitamos desarrollar pensamiento crítico, abierto, flexible, en movimiento, que no aspira a construir verdades y esto significa hacer una revolución intelectual en las mujeres.
No hay autonomía sin revolucionar la manera de pensar y el contenido de los pensamientos. Si nos quedamos solas únicamente para pensar en los otros, haremos lo que sabemos hacer muy bien: evocar, rememorar, entrar en estados de nostalgia. El gran cineasta soviético Andrei Tarkovski, en su película “Nostalgia” habla del dolor de lo perdido, de lo pasado, aquello que ya no se tiene.
Las mujeres somos expertas en nostalgia y como parte de la cultura romántica se vuelve un atributo del género de las mujeres.
El recordar es una experiencia de la vida, el problema es cuando en soledad usamos ese espacio para traer a los otros a nuestro presente, a nuestro centro, nostálgicamente. Se trata entonces de hacer de la soledad un espacio de desarrollo del pensamiento propio, de la afectividad, del erotismo y sexualidad propias.
En la subjetividad de las mujeres, la omnipotencia, la impotencia y el miedo actúan como diques que impiden desarrollar la autonomía, subjetiva y prácticamente.
La autonomía requiere convertir la soledad en un estado placentero, de goce, de creatividad, con posiblidad de pensamiento, de duda, de meditación, de reflexión. Se trata de hacer de la soledad un espacio donde es posible romper el diálogo subjetivo interior con los otros y en el que realizamos fantasías de autonomía, de protagonismo pero de una gran dependencia y donde se dice todo lo que no se hace en la realidad, porque es un diálogo discursivo.
Necesitamos romper ese diálogo interior porque se vuelve sustitutivo de la acción ; porque es una fuga donde no hay realización vicaria de la persona porque lo que hace en la fantasía no lo hace en la práctica, y la persona queda contenta pensando que ya resolvió todo, pero no tiene los recursos reales, ni los desarrolla para salir de la vida subjetiva intrapsíquica al mundo de las relaciones sociales, que es donde se vive la autonomía.
Tenemos que deshacer el monólogo interior. Tenemos que dejar de funcionar con fantasías del tipo: “le digo, me dice, le hago”. Se trata más bien de pensar “aquí estoy, qué pienso, qué quiero, hacia dónde, cómo, cuándo y por qué” que son preguntas vitales de la existencia.
La soledad es un recurso metodológico imprescindible para construir la autonomía. Sin soledad no sólo nos quedaremos en la precocidad sino que no desarrollamos las habilidades del yo. La soledad puede ser vivida como metodología, como proceso de vida. Tener momentos temporales de soledad en la vida cotidiana, momentos de aislamiento en relación con otras personas es fundamental. y se requiere disciplina para aislarse sistemáticamente en un proceso de búsqueda del estado de soledad.
Mirada como un estado del ser –la soledad ontológica–  la soledad es un hecho presente en nuestra vida desde que nacemos. En el hecho de nacer hay un proceso de autonomía que al mismo tiempo, de inmediato se constituye en un proceso de dependencia. Es posible comprender entonces, que la construcción de género en la mujeres anula algo que al nacer es parte del proceso de vivir.
Al crecer en dependencia, por ese proceso de orfandad que se construye en las mujeres, se nos crea una necesidad irremediable de apego a los otros.
El trato social en la vida cotidiana de las mujeres está construido para impedir la soledad. El trato que ideológicamente se da a la soledad y la construcción de género anulan la experiencia positiva de la soledad como parte de la experiencia humana de las mujeres. Convertirnos en sujetas significa asumir que de veras estamos solas: solas en la vida, solas en la existencia. Y asumir esto significa dejar de exigir a los demás que sean nuestros acompañantes en la existencia; dejar de conminar a los demás para que estén y vivan con nosotras.
Una demanda típicamente femenina es que nos “acompañen” pero es un pedido de acompañamiento de alguien que es débil, infantil, carenciada, incapaz de asumir su soledad. En la construcción de la autonomía se trata de reconocer que estamos solas y de construir la separación y distancia entre el yo y los otros.


Fuente:  MujerPalabra

Valeska Salazar Cruces, silencios y masculinidad #Chile #MachismoMata #lesbofobia #homofobia


Chile: Daniel Zamudio y Valeska Salazar; Cruces Silencios y Masculinidad

in CHILE, 10/09/2012
Después del de Daniel Zamudio, este es probablemente uno de los casos más violentos que se han cometido en contra de la denominada diversidad sexual. Sin embargo, la reacción social fue de lo más tibia.
Fuente: lamansaguman.cl
Con rabia me enteré de la agresión que sufrió Valeska Salazar. La joven es una lesbiana de 16 años que vive en Santa Juana, una localidad rural cerca de Concepción. Con más rabia descubrí que esta agresión no era la primera ¡Era la quinta! Ira me da pensar en que –si seguimos la secuencia– completó la sexta agresión, pues el 17 de julio primero la apuñalan en su casa y luego la vuelven a agredir en el centro de atención de salud a donde fue llevada con urgencia.
Después del de Daniel Zamudio, este es probablemente uno de los casos más violentos que se han cometido en contra de la denominada diversidad sexual. Sin embargo, la reacción social fue de lo más tibia. El viernes 20 y el sábado 21, era la pichula el tema que mantenía entretenida a la gente en Twitter, según lo que marcaban los Trending Topics.
Paradójico, por decir lo menos. ¿Por qué Zamudio “prendió” en Twitter y Valeska no?
Daniel posee un carácter de ángel –no son pocos los favores que se le solicitan–, que es la síntesis de un proceso de limpieza a full que borró a “la loca” que había en su corazón y que se vestía de Britney Spears mientras soñaba con ser modelo. Al Dani se le vistió con características que son valoradas por la cultura pa’ generar una mejor negociación con los imaginarios simbólicos dominantes. Así como decimos en el Feis de las Ideas “el recorrido político y periodístico relevaban más sus ganas de surgir en la vida, de ser padre, de ser un buen trabajador (¡si hasta el jefe lo quería!) En fin, coherencias con las cualidades que el sistema valora”
En el caso de Valeska, su imagen se reduce a una idea de femineidad demasiado masculina. Lo dicho confronta la masculinidad desde otra posición que no permite con facilidad su higienización, es decir, la limpieza u ocultamiento de aquellas características que la cultura ha devaluado. El ejercicio sería transformarla en mujer o en madre. Sin embargo, eso entra en pugna con su sentido hegemónico, pues una sujeta que no se funda en un sentido reproductivo, que no se subordina emocional y económicamente a un hombre, es incoherente con el sentido opresivo que el modelo masculino heterosexual ha organizado para ella, para nosotras, para todas.
Daniel es higienizado y así preserva la cultura –basta relacionarlo con las tensiones entre sexualidad homosexual femenina/masculina– dando origen a la ley Zamudio bajo marcos de subrepresentación de la voz lesbiana. Valeska no puede ser higienizada, porque como “producto de limpieza” o así tortillera como es –como somos– pone en jaque la naturaleza hétero de la normalidad. Si la violencia que la afecta se asume desde una posición radical de transformación, desestabiliza el ordenamiento simbólico. Y eso a la masculinidad no le gustará mucho.
El caso de Valeska y de Daniel ponen en juego la democracia que construimos. En estos se conjugan la clase pobre, el género devaluado siempre cuando es femenino, la raza asociada a lo rural (en el caso de Valeska), es decir, las principales variables en las que se sostiene la opresión. De esta forma el significativo silencio social nos plantea interrogantes a todas las mansas, que debemos responder pa’ no pasar por mensas. ¿Cuáles son los contenidos del género que habitan las alianzas sociales? ¿Cómo dichos contenidos alimentan o no la solidaridad entre mujeres, entre lesbianas entre los feminismos, entre todas las personas? ¿Cuáles son las prácticas de poder –ahora en tiempos de asambleas de todo tipo– que yacen naturalizadas y que inciden en la reproducción del“cambia poco para que no cambie nada” la masculinidad?
Responder a esto puede gestar la reorganización de nuestras luchas y el nuevo despertar de nuestros estados de alerta. De ahí su importancia.
Iris “Toli” Hernández

lunes, 10 de septiembre de 2012

Campaña contra la misoginia en publicidad #Mexico #MachismoMata #ILGA


México: Invitan a denunciar en campaña publicidad misógina y sexista

in MEXICO, 10/09/2012
Con el objetivo de denunciar y visibilizar la publicidad misógina y sexista que no promueve la equidad de género, la asociación civil La Cabaretiza lanzó por segundo año consecutivo la campaña Publivíboras 2012, la cual premia, por medio de la ironía, a los mensajes publicitarios más señalados como ofensivos contra las mujeres.
Fuente: NOTISE
Esta campaña “requiere de la participación ciudadana”, pues consiste en que las personas identifiquen y denuncien aquella publicidad que promueva la violencia de género, señaló Luz Elena Aranda, integrante de Publivíboras.

Las personas que deseen participar deberán reconocer en la calle, en la radio y en la televisión, imágenes, anuncios, carteles, espectaculares, folletos y comerciales que fomenten la misógina y el sexismo; en estos anuncios, deberán pegar calcomanías con la leyenda: “Esta publicidad es ofensiva contra las mujeres”; deberán tomar una foto al anuncio y subirla a la página Facebook/laspublivíboras.

En caso de que no se pueda pegar la calcomanía en la frase, imagen o video se describirá el anuncio en dicha página de red social.

Los próximos 4 y 28 de agosto, la organización civil realizará dos “trabajos de calle” en los cuales habrá música, cabaret e invitación a los peatones a pegar calcomanías en los anuncios que estos consideren misóginos o sexistas. Ambas acciones serán anunciadas previamente en Facebook, así como información de cómo y dónde obtener las calcomanías.

Las ternas se armarán a partir de la publicidad que hayan subido las personas. La premiación ocurrirá en La Noche de la Publivíboras, que se llevará a cabo el próximo 14 de octubre en punto de las 19:00 horas en el Teatro de la Ciudad.

A la publicidad “ganadora”, la organización civil le mandará un diploma donde le comunicará que su comercial ha sido “ganador” en La Noche de las Publivíboras por ser el anuncio más misógino.

Sensibilizar a la ciudadanía

A diferencia de la anterior realizada el 29 de noviembre de 2011, en esta campaña los integrantes de “El Observatorio de las Publivíboras” -Luz Elena Aranda, Tania Ramírez, Yurief Nieves y Ana Francis Mor- realizarán un “ejercicio de sensibilización” sobre equidad de género con universitarios, actores y actrices presentadores de las ternas y publicistas.

“Iremos a las universidades a hacer un ejercicio de sensibilización con ellos, estará presente el Cabaret, donde presentaremos la campaña e invitaremos a los chavos a sumarse a ella. Con los presentadores de las ternas tendremos un ejercicio previo a La Noche de las Publivíboras, también un ejercicio de sensibilización. La idea con las empresas –“ganadoras” por sus anuncios misóginos-, es invitarlos a una jornada de trabajo para hablar de publicidad misógina y sexista y cómo podemos hacer publicidad que no lo sea”, subrayó Luz Elena Aranda.

Espot en Video:
http://www.notiese.org/videos.php?vd_id=51

Espots de radio
http://soundcloud.com/la-cabaretiza/spot-de-belleza-2-la-noche-de
http://soundcloud.com/la-cabaretiza/spot-de-hogar-1-la-noche-de
http://soundcloud.com/la-cabaretiza/spot-de-hogar-2-la-noche-de

sábado, 8 de septiembre de 2012

6 muertes diarias de mujeres en #México por #Machismomata via @radioamlo #feminicidios


Mueren en México seis mujeres al día por delitos relacionados con violencia de género

7 de septiembre de 2012
• El miedo por la seguridad de niños ha llevado a la cancelación de clases en Tabasco, agregó la legisladora
07-09-2012 La diputada Nelly del Carmen Vargas Pérez, del Grupo Parlamentario de Movimiento Ciudadano, advirtió que, según estudios de la Cámara de Diputados, diariamente mueren en el país seis mujeres por delitos relacionados con la violencia de género.
Resaltó el caso del municipio Tacotalpa, Tabasco, donde durante abril y agosto de este año se ha secuestrado, torturado y asesinado a 11 niños y adolescentes, de los cuales cinco eran de sexo femenino.
“Los feminicidios son la forma más extrema de violencia de género, pero también el signo más alarmante de la descomposición social de una comunidad”, indicó.
Explicó que la situación se ha llevado a tal grado que se han cancelado las clases en la comunidad ante el temor de la población por la seguridad de los niños.
“Tacotalpa es un municipio colindante con Chiapas, una zona de migración donde se presenta trata de personas con fines de explotación sexual y tráfico de órganos; hay delincuencia organizada”, sostuvo.
Por lo anterior presentó un punto de acuerdo para solicitar a la Secretaría de Gobernación que inicie las investigaciones para determinar la declaratoria de alerta por violencia de género en la entidad.
De igual forma, pide a la Fiscalía Especial para los Delitos de Violencia contra las Mujeres y Trata de Personas de la PGR que coadyuve con la procuraduría estatal en las investigaciones relacionadas con los asesinatos de adolescentes y mujeres en Tacotalpa, Tabasco.
Subrayó que hay desinterés de autoridades por investigar los asesinatos de mujeres y las desapariciones en la entidad, además, dijo, la violencia está trastocando la vida de los pobladores del estado.
Explicó que en Tabasco, de las 124 averiguaciones previas abiertas de 2005 a 2009 por asesinatos conta mujeres, sólo 30 estaban resueltas, lo que sugiere que la justicia está fallando.
Aunado a lo anterior, informó que de acuerdo con datos de la procuraduría estatal, en 2010 se documentaron 14 casos de homicidios dolosos contra mujeres, y 16 el año pasado.
“Existe la urgencia de atender el problema a fondo y de implantar medidas urgentes consideradas por la alerta de género a fin de restituir la paz y evitar más muertes”.

miércoles, 5 de septiembre de 2012

Marcha Mundial de las Mujeres en América #Guatemala

A continuación el pronunciamento del Encuentro regional de las américas de la Marcha Mundial de las Mujeres, een el cual participamos las LESBrujas como representantes de la Coordinación Nacional de la MMM en México.
Desde nuestro espacio, nos sumamos al contenido de este pronunciamiento.

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Activistas feministas de la Marcha Mundial de Mujeres  en Américas reafirman sus compromisos de lucha
 Entre el 31 de agosto y el 2 de septiembre, nosotras, activistas de la Marcha Mundial de las Mujeres de 13 países del continente, nos reunimos en Guatemala para debatir la preparación de nuestras próximas acciones, en particular, la organización de las “24 horas de acción feminista alrededor del mundo”, acción global que se va desarrollar en el 10 de diciembre de 2012. 
Luego de hacer el análisis de la realidad en la cual vivimos, afirmamos nuestra solidaridad con las compañeras de Guatemala, que se enfrentan al aumento de la violencia hacia ellas, resultado de políticas que transforman la vida y la naturaleza en mercancía e incrementa la miseria (pobreza, hambrunas). Denunciamos la criminalización de las defensoras de derechos, que al organizar la resistencia en las comunidades y tornar visibles las violaciones a sus derechos, son perseguidas, violadas y asesinadas, despojadas de sus familias, casas y trabajo. Tal represión se intensificó especialmente frente a la ascensión de un gobierno militar vestido  de civil que actúa bajo los intereses de la élite y de las transnacionales interesadas.
La persistencia y la valentía de las compañeras de Guatemala nos inspiran a seguir en lucha en los países que también viven realidades similares en el continente. Así mismo, nos alienta conocer las experiencias en curso de países que viven bajo gobiernos progresistas que resultan de nuestras luchas, sabiendo que hay  mucho más por  hacer para enfrentar las desigualdades de renta y poder, creemos que la integración regional desde los pueblos es un camino.
 Finalmente, en respuesta al incremento de la militarización, la violencia contra las mujeres y el femicidio, el incremento de la pobreza y las medidas de austeridad desde los gobiernos que obstaculizan nuestra lucha por la autonomía económica y también por la privatización de los bienes comunes que se está imponiendo en el mundo, nosotras responderemos con una acción de 24 horas de acción feminista a través del mundo el 10 de Diciembre del 2012, en el Día de los derechos Humanos y que marca la fecha cuando  concluimos el proceso de elaboración de nuestra Carta Mundial de las Mujeres para la Humanidad.
¡¡¡Frente a la Mercantilización de la vida, de la naturaleza y  la criminalización de nuestras luchas y desde nuestro derecho a una vida libre de violencia,
 defendemos  la autodeterminación y soberanías de nuestros pueblos, recuperamos nuestros territorios –Cuerpos, Tierra, Naturaleza e Historia/memoria para construir la igualdad, libertad, justicia, solidaridad y paz
Hasta que todas seamos libres¡¡¡

Guatemala, Septiembre 3 del 2012